加大陈靖姑信俗文化对外交流的调查与思考 临水夫人陈靖姑是闻名海内外的妇幼保护神。陈靖姑信俗文化起源于唐代，兴盛于明清。海内外祭祀陈靖姑的祖庙——古田临水宫至今已有1200多年历史，目前在世界各地的分灵宫庙达4000多座，信众有8000多万人，其中地区崇祀临水陈夫人的庙宇就有200多座，配祀陈靖姑神像寺庙的也有3000多座，信众数百万人。2008年6月，陈靖姑信俗被国务院批准列入“第二批国家级非物质文化遗产名录”。2009年，古田临水宫被批准为国家涉台文物重点宫庙。近年来，古田县立足于打造地方特色文化品牌，以陈靖姑信俗文化为纽带，通过举办一系列大型对台文化交流活动，积极促进闽台两地民间文化交流，在推进海峡两岸合作与发展进程中发挥了重要作用。

　　1、加强文化交流基地建设。2002年，古田临水宫被列为对台文化交流基地后，古田县投资300多万元，修缮扩大临水宫祖殿，使祖殿面貌焕然一新。修缮后的临水宫，红墙绿瓦，参差错落，气势恢宏，与周围层峦叠嶂遥相映照，雄伟壮观。临水宫周围还散存着与陈靖姑身世相关的百花桥、梳妆桥、顺天府宫、夫人潭等10多处遗迹。为形成统一的建筑群，保护周边景点，古田县还斥巨资对周围的粮食仓库以及零星建筑进行搬迁，使它形成景区规模。经过历年改扩建，临水宫景区面积已经由原来的3亩多扩大到现在的30多亩，成为两岸同胞追源朔古、游览观光的旅游胜地。2010年6月，古田县召开县委专题会议，研究议定在古田翠屏湖畔规划建设陈靖姑文化公园，成立筹建委员会，高起点、高层次谋划陈靖姑信俗文化产业发展。该项目涉及码头、公园广场、翠屏湖山门等内容，投资10亿元占地3000亩，建成后将成为集信俗朝圣、文化交流、旅游观光、购物休闲为一体的文化产业发展示范园区。目前，文化公园建设已进入实质性启动阶段，现正面向全国公开征集景观规划设计方案，并力争尽早动工建设。

　　2、搭建文化交流学术平台。古田县积极开展陈靖姑文化研究和交流活动，举办了系列陈靖姑文化学术研讨会。1993年8月，福建古田临水陈靖姑研究会举办 “陈靖姑文化研究”交流会，台北临水宫董事长李钧杰先生等5位同胞提交论文前来参加；1999年 4月，古田县和姓氏渊源研究会联合召开“闽台陈靖姑文化学术交流会”，学者30多人参加，递交12篇论文；2002年9月，在陈靖姑文化旅游节期间，举办第三次闽台陈靖姑文化学术研讨会，与会同胞30多人；2005年3月组织“海峡两岸陈靖姑文化交流座谈会”；2006年5月，海岸两岸就陈靖姑文化申报工作及学术研讨等问题召开了座谈会； 2009年10月，古田临水宫管委会和顺天圣母协会联合主办“福建宁德古田临水宫祖庙顺天圣母陈靖姑金身巡游”活动；2010年10月，为期3天的“中国首届临水夫人陈靖姑文化学术研讨会”在古田开幕，来自美国、等地的100多名学者聚首研讨；2011年6月，陈靖姑民俗学术报告会在第三届海峡论坛·陈靖姑文化节期间召开，顺天圣母协会秘书长魏永竹就传承临水文化作了专题报告。

　　3、引导文化交流民间往来。近年来，古田县组织多批次人员组团赴台考察临水宫，使闽台陈靖姑文化交流不断升温。2009年古田县举办了“陈靖姑金身巡游”活动，交流团、随驾团502人，前后历时12天，先后在台北、台中、云林、嘉义、台南、高雄、花莲、台东、宜兰等十五个县市的十五座宫庙或行宫开展巡游活动，并举行了隆重的祈祥。活动所到之处，盛况空前，沿途成千上万的信众拥戴着陈靖姑金身敬香献果、顶礼祭拜、热闹非凡。2010年举办的“中国首届临水夫人陈靖姑文化学术研讨会”，宫庙代表及作者100多人参加这一活动，其中清华大学名誉教授，东吴大学著名教授、民俗宗教学专家王秋桂，国立台中技术学院应用中文系教授、宗教学专家萧登福等人在会上作专题报告。2011年6月，第三届海峡论坛·陈靖姑文化节期间，宜兰罗东炉源寺、高雄旗后临水宫等50个各地临水宫分宫140多人组成参访团参加盛会，两岸交流成为本届活动的亮点。据了解，近年来来古田临水宫请香接火的团队不断增加，每年都有数十团队到古田临水宫请香接火，悠久而深厚的闽台渊源得到了充分的演绎，为海峡两岸隔不断的闽台文化交流注入了新的内涵。

　　4、扩大信俗文化交流渠道。近年来我们出版并赠送给方面的书物有《古田县志》、《临水夫人——陈靖姑》小说、《魅力古田》画册、《临水情》诗集、《古田文物》、《魅力菇都——古田》DVD、《临水夫人——陈靖姑》论文集、《临水祖宫》DVD、闽剧《临水夫人》DVD以及中央台拍摄的《女神出世》VCD、《千年临水》摄影集、《陈靖姑传奇》小说、《福建宁德古田临水宫祖庙顺天圣母陈靖姑金身巡游资料汇编》、《古田临水宫志》、《中国首届临水夫人陈靖姑文化学术研讨会论文集》等等。方面也回赠了《省志》、版《妇孺保护神——临水夫人》、《顺天母协会会刊》以及《炉源寺圣域专刊》等刊物。2008年古田县与顺天圣母协会联合申报“陈靖姑信俗”为国家级非物质文化遗产，方面准备了190页的申报辅助材料，积极配合申遗工作。

　　1、进一步巩固了古田临水宫祖庙的地位。历次陈靖姑文化对外交流活动的成功举办，特别是国家级非物质文化遗产的申报、陈靖姑金身巡游活动、中国首届临水夫人陈靖姑文化学术研讨会的成功举办，使海峡两岸的信众更加认同古田临水宫祖庙的地位。在这些活动中主办单位方都以“古田祖庙”作为活动的冠名，宣传材料、广告单、海报、T恤裳、太阳帽、纪念品等都突出“古田祖庙”，使“古田祖庙”成为这些活动的重要和明显的标志之一。许多的信众表示要组团回到“古田祖庙”去看看、烧香拜祖，确立了古田临水宫祖庙在世界陈靖姑信俗文化信仰圈的地位。

　　2、进一步扩大了陈靖姑信俗文化的影响力。为了搞好历次陈靖姑文化对外交流活动，组委会都在活动前期做了大量有效的推介和宣传工作。在陈靖姑金身巡台活动中，组成了100多人赴推介宣传团，宣传陈靖姑金身巡台宗旨和内容，并与十五个宫庙、行宫进行广泛接触，主动推介，真诚邀请，收到了明显效果。在每次活动中我们邀请的国内外新闻媒体都达百余家，对筹备情况和活动现场进行了全方位、立体式的跟踪报道，宣传活动的目的意义、活动安排和陈靖姑文化等内容，精心设计制作了宣传折页、DVD、宣传品和纪念品，赠送给参加活动的每一位嘉宾，这些宣传推介，进一步扩大了陈靖姑信仰文化在国内外的影响。

　　3、进一步促进了海峡两岸经贸合作和交流。陈靖姑信俗文化具有多元文化的融合特征，有强大的社会凝聚力，在社区村落、种族群体和宗族内部有巨大的聚合作用。我们抓住信俗信仰这一特点，大力举办各种推介、宣传、研究陈靖姑文化的活动，推动了海峡两岸文化交流和经贸合作。陈靖姑民俗文化交流团在入岛开展顺天圣母金身巡游的同时，结合古田投资环境、古田的特色产业进行宣传，重点突出宁德的港口优势，古田的农业特别是食用菌产业特色以及翠屏湖旅游资源的优势，热忱欢迎台胞到古田考察投资。2010年古田县大桥镇与宜兰县的罗中镇签约建立对接关系；今年，古田县将组织食用菌产业团对台考察，这些来往为我县与方面的进一步经贸合作和交流奠定了坚实基础。

　　4、进一步丰富了陈靖姑学术研究成果。中国首届临水夫人陈靖姑文化学术研讨会期间，出版了《古田临水宫志》。该书是我国首部介绍陈靖姑信仰发展与传播、古田临水宫祖庙历史与地位，阐述陈靖姑信俗文化特色与影响的权威志书，共10章45万字。同时，会议还印发了《中国首届临水夫人陈靖姑文化学术研讨会论文集》，收集有83篇新论文，许多著名专家学者如法国远东研究院教授、道教学者劳格文先生、中国人民大学人类学系主任、人类学教授庄孔韶先生等提供了最新研究成果。

　　1、资源整合问题。随着陈靖姑文化影响不断扩大，各地竞相争夺文化资源的现象时有发生。这几年福州仓山非常重视陈靖姑文化的宣传工作，以陈靖姑出生地为由，多次在同一节点举办陈靖姑文化旅游节，在对台文化交流方面步调不统一、口径不一致，容易造成误解。仅就文化旅游而言，古田和福州仓山各自为政，甚至互相拆台，都会抵消文化品牌的影响力。而古田和福州仓山语言相通，地脉相连，同属福州十邑同乡，打响陈靖姑这张文化旅游牌，应将两地资源有机整合，突破门户之见，把陈靖姑信俗文化作为一个共同的文化旅游资源，实现统一包装、共同受益的双赢局面。

　　2、保护传承问题。近年来，海峡两岸在经济、宗教、文化等方面的互动日渐频繁。各种原乡信仰的民间宗教，纷纷回原乡寻根探祖，每年有近万名信众通过各种方式，到祖庙古田临水宫进香朝拜、旅游或文化交流。然而，和海外一片热闹的传承景象相比，国内近年来虽对陈靖姑信俗文化的保护力度有所加大，但其传承性仍较薄弱，生存状态依然较严峻。陈靖姑信俗活动次数较少，常规化不够；现代管乐队的盛行，使陈靖姑信俗活动中的传统道教音乐“十番”被埋没；老一辈艺人离世，一些经典曲目、传统技艺逐渐失传等问题依然威胁着陈靖姑信俗文化的传承与发展。

　　3、层次水平问题。由于古田县道路交通、住宿餐饮等基础设施仍不完善，文化景区规模较单一，接待大批量信众能力有限，经常处于被动状态。作为临水文化的发源地，古田境内众多的临水夫人宫观和各旅游景点景观，处于分散状态，尚未连成整体，未能形成由点而线、由线而面的总体效应，文化传播与文化旅游无法呈现良性循环状态。虽然陈靖姑信俗文化深受各地信众的敬仰，但当地群众却未能充分认识发展信俗文化旅游重要性，对居住地的土地、房屋寸土必争或漫天要价，使很多景观难以深度开发与建设。周围群众的短视行为，影响了当地文化旅游产业的进一步发展。

　　4、宣传力度问题。陈靖姑信俗文化内涵丰富，表现形式多样，但我们的宣传力度不足、形式较单一。相比较，莆田妈祖文化宣传不仅有朝圣旅游、学术研讨、出版画册等形式，而且还通过拍摄电视剧、电影，发行“妈祖平安卡”等多种渠道，融入群众生活，覆盖各年龄层。目前陈靖姑信俗文化主要是节庆朝拜、学术研讨活动等偏重宗教信仰层次的宣传，较少借助主流媒体进行深层次宣传，没有把生态旅游与信俗文化有机结合，缺乏品牌效应，影响的通常是单纯的信仰者，而对于那些能够较深层次理解陈靖姑文化精髓并进行旅游文化消费的非信仰者来说，缺乏足够的影响力。

　　1、站位海西全局，科学规划定位。在谋划陈靖姑信俗文化品牌建设的过程中，要以前瞻的眼光、开阔的视野，在海峡西岸经济区建设的大局中找准定位、发挥特色、展示作为。着眼于密切发展、服务祖国和平统一大业，着眼于提升古田发展地位、打造海西文化品牌，着眼于加快临水宫开发建设、培育新兴文化产业，致力建设“一个中心、两个基地”，即世界陈靖姑信俗文化中心，以及海西对台交流合作重要基地和海西文化旅游重要基地，在我省打造“海峡旅游”品牌、建设“我国重要的自然和文化旅游中心”大局中占有一席之地。

　　2、立足长远发展，打造特色品牌。今后几年，古田境内合福高速铁路、京台高速公路、宁古路等“大通道”陆续建成通车，各项基础配套设施日益完善，结合全县“十二五”发展规划和《古田县旅游总体规划》，高起点、高标准谋划陈靖姑信俗文化产业发展。在空间布局上，充分发挥临水宫的人文资源和翠屏湖的自然景观优势，按照“一宫一园”进行规划建设。在景观设计上，注重传承历史文化遗产，打造独特的文化景观，以临水宫正殿唐代建筑风格为基调，将其融入新建、扩建及配套附属设施的建筑风格中，努力以独有的古风古韵，提升临水宫和临水文化公园的历史底蕴和文化内涵。

　　3、密切对接协作，促进产业发展。充分发挥陈靖姑信俗文化的桥梁纽带作用，更紧密、更深入地推动对外人员交往和经贸协作，持续扩大对台交流。打好“祖庙牌”，吸引更多信众来古田朝拜，逐年提高两地人员往来和文化交流的规模;积极与县市、乡镇建立友好关系，密切与方面的联系和互访，促进两地政商界交流，提高交流层次;积极吸引项目、资金和技术到古田投资兴业，主动承接和沿海台商集中区外移工业。

　　4、加强保护传承，提升文化内涵。我们要进一步发挥陈靖姑信俗国家级非物质文化遗产品牌影响力，积极启动陈靖姑信俗文化申报世界非物质文化遗产保护和临水宫申报国家级文物保护单位工作，坚持保护与利用、传承与创新有机结合，深入挖掘文化底蕴，提升文化价值。加大临水宫祖庙建筑的修缮以及各种法器文物、图集史料的挖掘、收集和保护力度，继续传承好倡导文明风尚的各类法事科仪活动，除诗词、论著等文学作品外，鼓励开辟趣味性、艺术性强的以陈靖姑信俗为题材的文学、歌舞、戏剧、工艺美术作品及影视节目等文化艺术创作。同时，加快陈靖姑文化旅游系列产品的开发，提升旅游文化品味，丰富旅游文化内涵。

　　5、强化交流沟通，促进资源整合。我们要强化区域旅游协作，密切与福州等陈靖姑文化旅游区的沟通联系，交流经验，在统一认识的基础上将两地资源有机整合，联合开发系列产品，融入“闽东北亲水游”，努力打造福州等沿海城市的“后花园”；此外，还可以联合妈祖文化、太姥文化等其他信仰类型的旅游资源，将三者结合开发女神文化旅游产品，扩大产品规模，吸引更多游客，达到资源共享，客源互送，产品共组，联合宣传，共同开拓市场的目的。